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內容簡介
《往返之間:戰前臺灣與東亞文學‧美術的傳播與流動》以2016年度論壇之專題演講與論文發表為基礎,並收入與東亞藝術、文化傳播過程中重要的文獻與研究成果彙輯成冊。本書的出版,期待能透過不同地域或跨域學者們的研究,進一步討論東亞文學與美術在跨域、跨媒材研究的可能性,以期擴展國內對戰前時期文學與美術新的研究視野和啟發。
作者介紹
政大圖書館數位典藏組
近年來致力於史料數位保存,及促進數位人文學術發展,搭建史料與學術研究結合之平台為期許。「政大數位史料與研究論壇」即是落實此目標之具體行動,每年定期舉行,提供研究者利用圖書館所建置之數位典藏之史料,進行研究成果發表與意見交流之平台。為讓更多關心者能參與,特將論壇之文集集結成冊出版系列專書,協助推動史料研究之創新學術發展。
目錄
館長序
第一部
現代主義在東亞的傳播
專題演講I
東亞異國主義的變容──昭和摩登再考1930-1936
波潟剛──著 賴怡真──譯
東アジアにおけるエキゾティシズムの変容―─
昭和モダン再考1930-1936
波潟剛 ──著
論文
社群與書業──劉吶鷗的《新文藝日記》與東亞知識圈
文──徐禎苓
日治時期象徵詩在臺灣的傳播與實踐
文──張詩勤
生活就是報國──中山侑的青年劇運動
文──吳宗佑
第二部
東亞的女性與民俗
專題演講II
官展的女性們敘述的另一個東亞近代
金惠信──著 賴怡真──譯
官展のおんなたちが語るもうひとつの東アジアの近代
金惠信──著
論文
從日治時期朝鮮美術展覽會看朝鮮女性群像
文──蕭怡姍
「沒有錢還要戀愛」:張文環小說〈落蕾〉、〈貞操〉與
〈藝妲之家〉中的不守「貞」女人
文──陳雨柔
民間傳承的理論構築:以柳田國男《民間傳承論》為例
文──王婷儀
第三部
文獻回顧
崔承喜與約瑟芬・貝克的表象―─
關於東亞「摩登」的文化翻譯1935-1936
波潟剛──著 賴怡真──譯
妓生―─「解語花」的表象
金惠信──著 賴怡真──譯
座談會
訪談柳田國男氏──
大東亞民俗學的建設與《民俗臺灣》的使命
民俗臺灣──編 賴怡真──譯
柳田國男氏を圍みて──
大東亞民俗學の建設と「民俗臺灣」の使命
民俗臺灣──編
序
政治大學圖書館不僅有豐富的戰前臺灣文學相關史料典藏,長久以來也積極地推動史料的數位化。為了讓各界熟悉政大的圖書館典藏以及館藏特色,數位典藏組與臺灣文學研究所於2016 年10 月7 日聯手策畫,由本人擔任召集人,聯合舉辦「往返之間:戰前臺灣與東亞文學• 美術的傳播與流動」數位史料與研究論壇,正是本論文集的緣起。
當時擔任論壇的基調演講人的,是日本九州大學副教授波潟剛以及沖繩縣立美術大學副教授金惠信。波潟教授是目前東亞現代主義與前衛主義的知名研究者,金教授則是朝鮮美術、東亞美術與性╱別研究領域的代表性學者。另,經過公開徵稿,共有六篇論文, 參與此次論壇的發表。結合文學與美術主題的論壇也是學界罕見的主題,因此吸引了許多聽眾前來共襄盛舉。
論文集共分三部,第一部「現代主義在東亞的傳播」,收錄論壇講稿與論文。首先是波潟剛教授的〈東亞異國主義的變容──昭和摩登再考1930-1936〉,主要以被譽為日本現代主義成熟代表期的「昭和摩登」為主軸,探討現代主義在東亞的傳播與變遷。論文部分,徐禎苓的〈社群與書業──劉吶鷗的《新文藝日記》與東亞知識圈〉,以劉吶鷗的《新文藝日記》為例,指出此日記與當時出版界、藝文界的流行如何接軌以及劉吶鷗對日本文學接受的軌跡。張詩勤的〈日治時期象徵詩在臺灣的傳播與實踐〉則爬梳法國象徵詩傳播到日本,之後再到臺灣的途徑。指出象徵詩如何分別於1910 年代與1930 年代進入臺灣,以及如何在臺灣詩壇落地生根, 轉化為帶有臺灣色彩的象徵詩。吳宗佑的〈生活就是報國──中山侑的青年劇運動〉則以灣生劇作家中山侑的戲劇活動,初探皇民化時期的青年劇運動。
第二部「東亞的女性與民俗」同樣收錄講稿與論文。金惠信教授的演講〈官展的女性們敘述的另一個東亞近代〉,以戰前官方美術展覽會畫作的女性形象為例,探討宗主國男性畫家投射的性╱別視線與其政治性的結構。論文部分,蕭怡珊的〈從日治時期朝鮮美術展覽會看朝鮮女性群像〉整理了朝鮮美術展覽會中女性的形象, 基本上從金惠信教授研究的延長線上發展而出。陳雨柔的〈「沒有錢還要戀愛」:張文環小說〈落蕾〉、〈貞操〉與〈藝妲之家〉中的不守「貞」女人〉從當時流行的「戀愛至上主義」、「戀愛自由」之思潮來探討臺灣新文學初期張文環的作品,凸顯女性身處新舊思潮交界的夾縫中,兩難的境地。王婷儀的〈民間傳承的理論構築: 以柳田國男《民間傳承論》為例〉企圖探討柳田國男的「民間傳承論」與其民俗學理論建構二者的關係。
第三部的「文獻回顧」收錄本次論壇演講者其與本次論壇相關主題的前行論文。波潟剛教授的〈崔承喜與約瑟芬・貝克的表象──關於東亞「摩登」的文化翻譯1935-1936〉,探討朝鮮舞姬崔承喜與黑人舞姬約瑟芬・貝克(Josephine Baker) 如何做為文化記號, 如何透過文化脈絡在東亞的現代主義被「翻譯」的問題。金惠信教授的〈妓生──「解語花」的表象〉則聚焦於日治時期朝鮮「妓生」的形象以及其在朝鮮美術展入選畫作中的表象問題。第三部收錄的二篇論文將讓讀者更深入了解文學、文化與美術在戰前東亞的傳播與流動的關係。最後收錄的是刊於1943 年12 月《民俗臺灣》的〈訪談柳田國男氏座談會〉。記錄1943 年10 月7 日,當時臺北帝國大學大教授金關丈夫、中村哲等人,拜訪柳田國男東京的自宅,就「大東亞民俗學建設與《民俗臺灣》的使命」之主題,所舉行的座談。民俗學學門在東亞建構與當時日本大東亞共榮圈論述,二者密不可分的共犯關係,一直以來被視為是為當時日本帝國在東亞擴張侵略的意識形態背書。然而,從不同的角度看來,這樣的論述同時也是當時臺灣民俗學方法建構的起點。
《民俗臺灣》是政治大學圖書館數位電子化資料庫的重要館藏之一。此次論壇的重要目的之一,主要也在彰顯政大圖書館數位化的成果。「文獻回顧」最後放入此文,別具意義。
吳佩珍(國立政治大學臺灣文學研究所副教授)
二○一七年中秋月夜 於指南山麓
詳細資料
- ISBN:9789860537710
- 叢書系列:
- 規格:平裝 / 419頁 / 25k正 / 14.8 x 21 x 2.2 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地:台灣
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...「法國時裝之母」可可·香奈爾 1999年,「法國時裝之母」、香奈爾品牌的創始人可可·香奈爾,被《時代》周刊評為20世紀影響最大的100人之一。然而,很多人不太了解的是,香奈爾在70年前的戰爭年代曾與一名德國間諜熱戀,後來還因此被迫流亡海外。 俄羅斯《新事務》周刊不久前披露了這段被很多人忽略的歷史。 與納粹特工墜入情網 香奈爾1883年出生在法國一戶清貧人家。12歲時,母親病逝,父親失蹤,香奈爾被送到孤兒院。童年的不幸給香奈爾的心靈留下深深的創傷。7年後,香奈爾來到一個裁縫店工作,在那裡開啟了她的人生。 香奈爾性格倔強、叛逆,年輕漂亮的她很快就有了不少裙下之臣。在情人的資助下,香奈爾有了自己的事業。經過近20年的打拚,善於從生活中尋找靈感的香奈爾取得了巨大成功,她發明的香奈爾五號香水和香奈爾套裝使她獲得了時尚界的認可,這個時期常常被人們稱為「香奈爾時代」。不過,接下來發生的事情卻使她的命運一下子被逆轉。 1940年,當巴黎被德軍占領時,香奈爾並未讓她的香水店關門歇業,而是對德國兵敞開了大門。德國官兵認準了她的香水牌子,爭先恐後地在香水店門口排成長隊,都想把著名的巴黎香水買回去贈送情人。此刻的香奈爾已年屆57歲,沒曾想遲暮美人竟迎來了又一場刻骨銘心的愛情。每個夜晚,總有一個男子悄悄溜進她位於康邦街的公寓跟她幽會。而這個男人是位身材高大、相貌英俊的德國人,綽號「麻雀」。 對於自己的這樁情感醜聞,香奈爾後來曾理直氣壯地說:「像我這個歲數的女人,如果很幸運並找到一位情人的話,她是不會去看他的護照的。」 香奈爾、「麻雀」和邱吉爾 「麻雀」並非普通德國人,他真名叫漢斯·京特·馮·丁克拉格,戰前表面是德國駐法國大使館武官,實際上卻是一個職業間諜,軍銜已至德國國防軍上校。 雖然,漢斯比香奈爾年輕15歲,但兩人卻不可思議地廝混在一起,不管不顧地共享著二人世界。 年近60歲的香奈爾一心一意地享用著愛情,哪裡有空去想漢斯是不是花花公子,也顧不上他是不是令人厭惡的占領軍。而且依照一貫的實用主義做派,她正在思忖請他幫忙弄回香料廠。這家香料廠戰前被她賣給了猶太威特海默家族。 漢斯並非情願與一個過氣的老名模糾纏不休,其實他是身負公幹,重任在肩。香奈爾曾經向他提到過,她與英國首相邱吉爾很熟,還在一起打過撲克。「麻雀」便產生了一個想法:能不能利用香奈爾穿針引線,與邱吉爾進行秘密談判? 德國人一度很想在西線結束戰事,背著蘇聯與英國訂立秘密和約,,所以,「麻雀」便想,也許生就喜歡冒險的香奈爾會同意去柏林走一趟,和德國情報部門的頭頭羅爾夫·舍倫伯格好好敘談一番。 出人意料的是,沉醉在愛河中的香奈爾竟然同意了。1943年的一天,香奈爾大大方方地離開巴黎,踏上前往柏林的行程。在香奈爾與舍倫伯格秘密會談之後,一項名為「時尚帽」的秘密行動計劃出籠了。 被納粹戰犯榨了很多錢 1943年12月,懷揣著舍倫伯格交給的使命,香奈爾乘車前往馬德里,在那裡約見了英國大使館的熟人。通過英國使館工作人員之手,她向邱吉爾轉交了一封信,說她希望與他會面。但邱吉爾十分謹慎,生怕中圈套,便一口回絕了香奈爾的請求,使德國與英國簽訂秘密和約的企圖沒有得逞。 1944年,巴黎從納粹的鐵蹄下解放後,香奈爾的噩運到了。法國警方逮捕了她,情報機關對她進行了1個小時的審訊,最後讓她選擇是坐牢還是流亡國外。她當然選擇移居瑞士,因為她的錢財戰前就被轉移到了瑞士銀行。不過,一直有這樣一個說法,即香奈爾得以去瑞士而不是像其他「背叛祖國」的法國女人那樣被剃成光頭然後遊街,與邱吉爾的介入幫忙有關。 到瑞士洛桑後,香奈爾與老情人漢斯重新團聚,並一起生活了10年。據說,漢斯靠女人的錢過活,終日遊手好閒,借酒澆愁,香奈爾常罵他是吃軟飯的小白臉。總的來說,香奈爾與德國人交朋友付出了很高的代價。納粹情報頭子舍倫伯格戰後經紐倫堡國際法庭審判,在監獄中度過了6年鐵窗生涯。 出獄後為了撈錢,他開始敲詐香奈爾,威脅說要寫一本關於「時尚帽」行動的回憶錄。好在這本揭露香奈爾與納粹特工合作的回憶錄沒有面世,舍倫伯格獲釋後一年就死了,不過他卻從香奈爾手裡榨取了不少錢,甚至連安葬舍倫伯格也是由香奈爾出的錢。 1953年,儘管家鄉的同胞詛咒她與納粹的關係,厭倦了漂泊生涯的香奈爾仍決定返回故鄉。 1954年,70歲的香奈爾在巴黎新聞界冷淡的反應下,鄭重發布了她戰後復出的第一個時裝系列。接下來的10多年是她傳奇一生中最後一段光輝歲月。1971年1月,香奈爾在麗思卡爾頓酒店的客房去世,享年87歲。
文章來源取自於:
每日頭條 https://kknews.cc/history/yjq6oxk.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010770923
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