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熱點新知搶先報
內容簡介
端午節划龍舟不僅是一項傳統習俗，近年來躍身為國際儀式
本書從龍舟競賽為例，對比沖繩、長崎、台灣的民俗性及區域多樣文化
龍、そのものは現代以前は見えない農業神（水神、雨神など）のように信仰されてきた。龍船は龍を見える形で行事化したもので、端午の節句の龍舟競漕が有名である。行事を国際観光化する傾向において、龍舟競漕に関する国際的比較研究は重要な研究テーマである。本書では、島国という共通の特質を持つ長崎、沖縄、台湾を比較対象として選んだ。三地域とも龍神信仰と龍舟競漕を中国から受け継いで、自国の文化と融合させた点に共通性が見られる。そして、三地域における龍舟競漕の特質及びそれぞれの民俗性が歴史的要素によって多様な文化現象を形成していったことをこれまでの研究成果を踏まえて、新たに指摘したい。
龍，在現代以前是作為看不見的農業神（水神、雨神）被崇拜。龍船則是將龍具體化成為一個儀式，以端午節的龍舟競賽而聞名。這個儀式近年化逐漸國際化，龍舟競賽也成為國際比較研究的重要研究主題。本書由島國這個共通特質將長崎、沖繩、台灣選作比較對象。三個區域皆有從中國接收龍神信仰與龍舟競賽，並融入自有文化的共通點。並且，本書承繼以往研究指出，三個區域中的龍舟競賽特質及各自的民俗性等歷史要素所形成的多樣化文化現象等成果，進一步提出新看法。
作者介紹
作者簡介
黃麗雲
1977年畢業於東吳大學日本語文學系。
大阪大學碩士課程、博士課程修了。
兵庫教育大學聯合研究所教育學論文博士。
現任新生醫護管理專校應日科助理教授。
主要著作如下：《近代龍神信仰――龍・船・水與競渡》（博揚文化）（2012）、〈龍舟與競渡的象徴原理與實質社效〉（2011）、〈日治大正期的臺灣俗信與內地祝祭的在臺施行：日記情境的摸索與解析〉（2010）等。
目錄
はしがき
一、研究動機と目的
二、本書の紹介
序章
第一節 課題設定の理由
第二節 比較の方法構成
第三節 研究方法と引用資料
第一章 台湾式龍舟競漕の史料
第一節 清朝期の方志資料
第二節 日本統治期の資料・記録と写真
第三節 国民政府の現代調査資料
第二章 過去の文化要素にみるペーロン・ハーリー・扒龍船
第一節 龍舟競漕の東アジアへの伝播
第二節 長崎、沖縄、台湾での地域伝播と分布状況
第三節 ペーロン・ハーリー・扒龍船の祭祀儀礼と伝承組織の構造
第四節 ペーロン・ハーリー・扒龍船の船体の沿革と競漕要項
結
第三章 ペーロン・ハーリー・扒龍船の観光化
第一節 長崎の体験ペーロンと観光化
第二節 沖縄ハーリー（爬龍船）の観光化
第三節 台湾北地域扒龍船の観光パッケージ化
第四節 台北洲美里龍舟文化祭と観光化
結
第四章 龍舟競漕にみる宗教意識と経済効果
第一節 宗教意識（宗教性の普遍）
第二節 経済効果（地域活性化）
第三節 宗教意識と経済効果の相関
結
終章
参考文献
索引
序
序
本書は歴史学・民俗学・比較文化学の視点に基づき、異文化における歴史の共通性と時の流れにより生成流転していく諸要素の変化について比較考察を行った研究の成果である。東アジアにおける先行研究ではこのような視点から出発するものはほとんどなく、わずかながらではあるが、概略的に内容を述べた研究は存する。
筆者は実証的な研究方法により、清代の地方志や日本統治時代の文献資料、また1981年から2006年まで、20年を超える長期にわたって実施したフィールド・ワークの調査結果に基づいて分析、考察した。
その研究対象は、奉納行為であるとともに超渡（追善）行為としての性格をあわせもつ台湾における龍舟競漕の歴史や民俗についてで、本書においては、端午行事以外の扒龍船については、研究対象としない。
また、古来の龍神信仰による宗教意識（＝宗教性の普遍）と固有の経済効果（＝競技性や、その結果としての地域活性化）を見ることができる。本研究では龍神信仰といった、信仰的な起源を辿るよりも、その発生が社会全体に対して、どのような機能を果たしたかという点に焦点を当てたい。宗教意識の普遍と経済効果がその機能の一つとして働いていると考えるゆえである。中国人の思想で言えば、「風調雨順、国泰民安」という祈願のこと、日本語の「五穀豊穣、天下泰平」に相当する願いである。
龍そのものは、現代において非科学的な形而上のレベルで捉えられているが、現代以前は見えない農業神（水神、雨神など）のように信仰されてきた。龍船は龍を目に見える形で行事化したもので、端午の節供の龍舟競漕はその代表であるといえる。
今日の行事を国際的な観光にしようとする傾向の強い状況において、龍舟競漕に関する国際的な比較研究は重要なテーマといえる。本書では、島国という共通の特質を持つ長崎・沖縄・台湾を比較対象として選んだ。三地域とも龍神信仰と龍舟競漕を中国から受け継いで、自国の文化と融合させた点に共通性が見られる。
詳細資料
- ISBN：9789860381658
- 叢書系列：
- 規格：精裝 / 352頁 / 15 x 21 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
- 本書分類：> > >
小野田寬郎，日本和歌山縣海南市人，出生於1922年3月，日本侵華戰爭全面爆發之後，他應召入伍。1944年進入陸軍中野學校二俁分校，接受游擊戰及情報戰訓練。 ... 小野田寬郎。網絡圖 同年11月，小野田寬郎畢業後被派往菲律賓的盧邦島，準備在美軍登陸後開展游擊戰。上司谷田義美命令二十三歲的小野田在菲律賓盧邦島開展一場針對美國人的游擊戰，說：「我禁止你自殺、撤退或者投降。三年、四年或者五年之後，我將回來。這個命令只有我才能取消。」 1945年2月，美軍在盧邦島登陸，半數以上的日本兵不是投降就是戰死。小野田把剩下的人分成小組，並與三名戰友一起藏身叢林，繼續進行游擊戰。 同年8月15號，日本宣布無條件投降。美軍派出由已投降日本兵到各島勸降，同時撒下大量的傳單。小野田看到了美國人發的傳單，但他認為其內容及語法不準確，系美軍所捏造，認為戰爭沒有結束，拒絕投降。於是他與三名隊友繼續在森林裡挖掩體，在土牆上掛著「把戰爭進行到底」的標語，還在香蕉葉上刻著天皇的肖像。每天旭日東升時，他們挺立，向太陽敬禮，為天皇而戰。 有時，他們會突然出現在當地附近的村落，射殺當地農民，然後躲入山林。有幾十個農民在收香蕉時，無端的被他們殘酷槍殺。 七年後，小野田寬郎的家書與日本當時的報紙，不斷的在深林里出現，然而，小野田仍然認為這是騙局；當他的親兄弟來到這個島嶼，拿著麥克風對他喊話時，他還是認為這是美軍宣傳人員伎倆。 他們不會在一個地方待太久，而是不停地轉移，因此當地人無法對他們實施抓捕。 而小野田等三人每月必須完成一次偷襲軍車任務，餓了就偷香蕉、殺水牛、抓野兔，渴了飲河水或吃水果，遇到村民或警察時，還會開槍射殺。 ... 作戰任務解除。網絡圖 到1972年10月，外面的世界已經日新月異，小野田寬郎的戰友也一個一個地去世了。他有時不停地問自己：是不是谷口把自己忘了？有時也想過自殺。但是，他認為上司說不可以自殺，那麼自己就有理由抵抗下去。 兩年後，他的事跡被日本探險家鈴木紀夫記錄下來，並把消息帶回了日本國內，引起廣泛關注。日本政府找到谷口義美，讓他前往菲律賓勸降小野田寬郎。 同年3月9號，時隔三十年，身穿軍裝的谷口義美出現在小野田面前，命令小野田投降。第二天，小野田到達盧邦島警察局，首先深深地鞠了一躬，說：「我奉上級的命令向你們投降。」從肩上卸下步槍，他大聲痛哭。 躲藏在叢林差不多三十年，小野田寬郎前後打死打傷了130名菲律賓人，包括士兵、警察和平民。許多菲律賓人要求政府將小野田繩之以法。 由於當時日本政府出面，菲律賓總統馬科斯赦免了他，並允許已經五十二歲的小野田返回日本。 （微信號：songshugonghui）
文章來源取自於：
每日頭條 https://kknews.cc/history/92o5kq.html
博客來 https://www.books.com.tw/exep/assp.php/888words/products/0010613090
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